SILO. La reja. 7 de mayo de 2005.

¿Cómo puede una persona decidir la dirección de su vida si está muy lejos de tener el control de sussituación diaria? ¿Cómo puede puede una persona decidir libremente sobre el sentido de su vida estando sometido a las necesidades que se imponen desde su propio cuerpo? ¿Cómo puede decidir libremente encadenado como está a un sistema de urgencias económicas, a un sistema de relaciones de familia, de trabajo y de amistad que a veces se convierte en un sistema de desempleo y de desesperación, de soledad, de desamparo, de fracaso de las esperanzas?¿Cómo puede decidir libremente basándose en una información manipulada y en una exaltación mediática de antivalores capaz de mostrar como máximo modelo de comportamiento al poderoso que exhibe impúdicamente la violencia, la amenaza, el atropello, la arbitrariedad y la sinrazón?¿Cómo puede decidir libremente si los rectores morales de las grandes religiones justifican o quedan silenciosos ante los genocidios, las guerras santas, las guerra defensivas o las guerras preventivas?

Porque la atmósfera social está envenenada de crueldad, nuestras relaciones personales se hacen cada día más crueles y el trato que se da uno a sí mismo es también cada vez más cruel.

Los grandes miedos del ser humano impiden dar a la vida una dirección querida y con significado. Los temores a la pobreza, a la soledad, a la enfermedad y a la muerte se conjugan y fortalecen en la sociedad, en los grupos humanos y en los individuos...

Pero a pesar de todo... a pesar de todo... a pesar de ese desgraciado encierro, algo leve como sonido lejano, algo leve como brisa amanecida, algo que comienza suavemente, se abre paso en el interior del ser humano...

¿Por qué, alma mía, esa esperanza? ¿Por qué esa esperanza que desde las más oscuras horas de mi infortunio, se abre paso luminosamente?

LA RECETA:

En algún momento del día o de la noche, aspira una bocanada de aire e imagina que llevas ese aire a tu corazón. Entonces, pide con

fuerza por ti y por tus seres más queridos. Pide con fuerza para alejarte de todo aquello que te trae contradicción; pide porque tu vida tenga unidad. No destines mucho tiempo a esta breve oración, a este breve pedido, porque bastará con que interrumpas un instante lo que va sucediendo en tu vida para que en el contacto con tu interior se despejen tus sentimientos y tus ideas.

Alejar la contradicción es lo mismo que superar el odio, el resentimiento, el deseo de venganza. Alejar la contradicción es cultivar el deseo de reconciliación con otros y con

uno mismo. Alejar la contradicción es perdonar y reparar dos veces cada mal que se haya infligido a otros.

En algunos momentos de la historia, se levanta un clamor, un desgarrador pedido de los individuos y los pueblos. Entonces, desde lo Profundo llega una señal. Ojalá esa señal sea traducida con bondad en los tiempos que corren, sea traducida para superar el dolor y el sufrimiento. Porque detrás de esa señal están soplando los vientos del gran cambio.

Por una nueva política de Defensa Nacional

El gobierno ha lanzado una propuesta de acuerdo nacional para el financiamineto militar. Obviamente se trata de un acuerdo que tomará la clase política, que será discutido en los salones y pasillos del Congreso y los ministerios, donde se moverán extraños intereses y del cual los ciudadanos poco nos enteraremos y en nada influiremos.

No es nada nuevo, en todo caso. Chile se caracteriza por tener una política de Defensa con cero participación ciudadana y debate público, muy similar a lo que pasa con las Relaciones Exteriores, que son temas que deciden personas que se autocalifican de “expertos” o “prohombres” indicados para decidir esas cuestiones, que por ningún motivo deberían discutirse con la gente, dicen ellos.

Pero es obvio que la culpa no es completamente de ellos, sino que la desidia ciudadana colabora bastante en la situación actual, pero ¿qué pasaría si los ciudadanos decidiéramos terminar con la pasividad y actuar decididamente al respecto? Perfectamente podríamos cambiar la política de Defensa y de Relaciones Exteriores. ¿Y qué dirección tomaríamos? Obviamente no la misma que ha llevado nuestro país estos años, sino una que cualquier ciudadano conciente desearía: una que asegurara la paz, la buena relación con nuestros vecinos, la mejora de la calidad de vida de las personas, y el gasto eficiente de los siempre escasos fondos públicos.

En concreto, si nuestra nueva política quisiera cumplir con lo anterior tendría una primera línea de acción basada en la búsqueda de la paz, renunciando constitucionalmente al uso de la guerra como método de resolución de conflictos (algo que ya hizo nuestro vecino Bolivia en su nueva Constitución redactada vía Asamblea Constituyente), reforzando esa renuncia con tratados de no-agresión entre países y acuerdos para la reducción progresiva y proporcional del armamento en la región y en el mundo; una segunda línea de acción sería la integración regional, promoviendo el libre tránsito de las personas por el continente (algo que ya hacen desde hace tiempo los capitales), generando acuerdos de intercambio y convalidación entre las universidades y organismos públicos del continente, y mejorando la infrastructura internacional para permitirnos llegar por vía terrestre en pocas horas a Buenos Aires, La Paz y Lima; nuestra tercera línea de acción sería asumir que el desarrollo del continente llegará cuando trabajemos mancomunadamente en ellos, por lo que firmaríamos acuerdos de cooperación técnica entre todos las agencias de desarrollo de los países de sudamérica, fortaleceríamos la economía regional creando un Banco del Sur que nos librara de la dependencia actual al FMI y al Banco Mundial, generaríamos redes continentales de abastecimiento de energía, para aprovechar las riquezas del continente y superar el absurdo de tener que importar gas desde el otro lado del mundo cuando un país vecino tiene reservas para más de un siglo, y uniformaríamos y simplificaríamos las legislaciones nacionales del continente para facilitar y fomentar la inversión de los sudamericanos en Sudamérica.

Todas estas ideas, concretas y factibles, demuestran que es posible una política que reemplace a la actual, en la que Chile se cierra a sus vecinos, tiene el mayor gasto militar per cápita de Sudamérica y los ciudadanos no participamos en ninguna instancia, y que promueva una paz real y segura, que llegará solo con lareducción de armas contingentes militares, que nos integre con las naciones vecinas y que se preocupe del bienestar de los pueblos. Porque avanzar en la paz implica menos gasto militar que es a su vez apostar por el desarrollo humano, porque, bien invertidos, cada peso menos en gasto bélico, es un peso más en educación y salud, las necesidades urgentes de la gente del continente.

Lo más interesante es que las propuestas de paz ya enumeradas fueron planteadas en todo el mundo por la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, que organizó Mundo Sin Guerras y que además pidió por laeliminación del arsenal nuclear mundial y el retiro inmediato de las tropas de los territorios ocupados. Lo mejor es que también pasó por Chile y se realizaron masivos actos de apoyo en Arica, Iquique, Valparaíso, Curicó y Concepción, terminando en la concentración de más de sesenta mil personas apoyando la Marcha en el Concierto por la Paz realizado en el Parque O´Higgins de Santiago, lo que habla de que estas ideas no son propuestas sin sustento sino que anhelos sentidos por cada vez más gente. Con lo que recordamos que en el Acto Final de la Marcha Mundial, que se realizó en el Parque Punta de Vacas en la frontera chileno-argentina, no sólo se terminó la Marcha, sino que se dio inició a un movimiento global para hacer realidad éstas propuestas en todo el mundo. En Chile, donde ya hay bastante apoyo, sólo nos falta avanzar con ánimo, optimismo y rapidez.

Ignacio Torres

Manifestantes reciben conferência sobre la guerra en Afganistan con mensaje de "retiro de tropas"

Pressenza IPA

Mas de 200 manifestantes de Campana para el Desarme Nuclear y la Coalición para Detener la Guerra se congregaron en Londres en Lancaster House en la Conferencia sobre Afganistán. Los manifestantes recibieron a Gordon Brown y a los Presidentes y Primeros Ministros visitantes con el mensaje de que la mayoria de la población quiere el retiro de las tropas invasoras en Afganistán.

PressenzaLondres, 29/01/10Desde la invasión de Afganistán hace mas de ocho anios crece el numero de muertos entre las tropas britanicas. Se esta pagando un precio terrible en sangre por parte de la población civil de Afganistán. La mayoria del publico Britanico sabe que la presencia de tropas extranjeras no es la respuesta a los complejos problemas de Afganistán. Mas del 70% del publico britanico desea el retiro de las tropas, y consideran que este es el momento de hacer regresar a los soldados. Lo opuesto podria resultar en una presencia militar britanica por decadas que repetiria los fracasos del pasado en la politica militar del reino unido en afganistán.

Kate Hudson, Presidenta de Campana por el Desarme Nuclear, dijo “La guerra en Afganistán no tiene objetivos claros. Esta escalando, y escapando de control y solo puede tener un impacto negativo sobre pakistan y el resto del sudeste asiatico. Las fuerzas de la OTAN han permanecido en Afganistán mas de ocho anios y el resultado es una creciente producción de drogas, altos niveles de corrupción y terribles perdidas de vidas de civiles y militares por ambas partes. Este es el momento de cambiar la politica y retirar las tropas evitando asi el empantanamiento de NATO en un conflicto como vietnam.”

71% de los britanicos desea el retiro de las tropas dentro de este anio, mientras 71% de los alemanes desea el retiro de sus tropas “tan pronto como sea posible”, 82% de los votantes franceses se opone al envio de mas tropas francesas a Afganistán sin embargo todos estos gobiernos se han comprometido a poyar el aumento de tropas instigado por estados unidos.

Colaboró: Antonio Carvallo

Tributo a un "Alma Grande"

Hoy se conmemora la muerte física de Gandhi. Bajo su guía espiritual, el pueblo indio se movilizó hasta lograr que Gran Bretaña concediera la independencia a la India. Gandhi murió asesinado en 1948, víctima de la intolerancia religiosa. Si bien su muerte fue considerada una catástrofe internacional, su ejemplo sigue inspirando a quienes sueñan y luchan con una nueva humanidad

Mahatma Gandhi

PressenzaSantiago, 2010-01-29El día 30 de enero de 1948, murió asesinado Mahatma Gandhi, líder nacional y espiritual de la India.

Las Naciones Unidas proclamaron el 2 de Octubre, fecha de su nacimiento, como el Día Internacional de la No Violencia.

Mohandas Karamchand Gandhi nació el 2 de octubre de 1869 en Porbandar, India. Estudió derecho en Londres y después se instaló en Sudáfrica para trabajar como consejero jurídico de una empresa india. Pasó allí 21 años y luchó allí contra la discriminación de que eran objeto los indios.

En 1915 regresó a la India y organizó la resistencia no violenta contra el colonialismo y la no cooperación con la administración inglesa. Fue encarcelado en numerosas ocasiones. En 1937 era el líder de un movimiento independentista capaz de movilizar o detener a millones de indios. Ganó una credibilidad considerable gracias a la austeridad que practicaba. Defendía el amor como la única relación válida entre los seres humanos, y su preocupación por los demás y su comportamiento humano hicieron que se le conociera como Mahatma, nombre que le dio el poeta Rabindranath Tagore y que significa “gran alma”.

Los colonialistas británicos impusieron como condición para retirar sus tropas, la división de la India en dos estados, India y Pakistán, uno hindú y otro musulmán. Tras la independencia en 1947 hubo enfrentamientos entre hindúes y musulmanes.

Por medio de una serie de huelgas de hambre consiguió llevar a la paz a Calcuta y Nueva Delhi.

En enero de 1948, cuando participaba en una oración colectiva, el líder de la no violencia, cayó muerto bajo los disparos de un fanático.

Gandhi nunca llegó a recibir el Premio Nobel de la Paz, aunque fue nominado cinco veces entre 1937 y 1948. Décadas después, sin embargo, el Comité que administra el premio Nobel declaró la injusticia de tal omisión.

Mahatma Gandhi presentó diversos conceptos sobre la verdad, la nobleza, la ética, su ideología sobre la vida y la no violencia. Según él, "La no-violencia es la mayor fuerza a disposición de la humanidad. Es más efectiva que el arma de destrucción más efectiva que haya ingeniado el hombre".

DECÁLOGO DE GANDHI

Decir la verdad (Satyagraha).

Practicar la no violencia (Ahimsa).

Practicar la castidad (Brahamacharya).

Comer frugalmente y lo indispensable.

No poseer lo superfluo; sólo lo necesario.

Ganarse la vida con el trabajo.

Servir al prójimo (Swadeshi).

Todos los hombres son iguales.

Todos los niños son iguales.

No temer a nada ni a nadie.

A pesar del aumento generalizado de la violencia en la sociedad, el concepto de la No Violencia, incluyendo las formas no-violentas de protesta, siguen vivas y desenvolviéndose en el mundo. Las intervenciones diarias y masivas de las capas bajas de trabajadores, mítines y manifestaciones de protesta, huelgas, movimientos femeninos y estudiantiles, manifestaciones campesinas, ediciones de hojas, volantes y periódicos, intervenciones por radio y T.V., todo eso constituye las formas de la ética y práctica de la no violencia.

Frecuentemente se ha homologado No Violencia y Pacifismo, cuando en realidad éste último no es un método de acción ni un estilo de vida sino una denuncia constante contra el armamentismo.

Son cada vez más –particularmente las nuevas generaciones- quienes se esfuerzan en minimizar la violencia hasta el límite extremo, superarla completamente en perspectiva y encaminar todos los métodos y formas de resolver oposiciones y conflictos sobre los rieles de la no violencia creadora.

Alma Grande: Está terminando la década de la No Violencia y la Paz proclamada por la ONU y recientemente culminó la primera y mayor manifestación de los pueblos que fue la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia y que recorrió los 5 continentes. Las acciones ejemplares que desataste en vida continúan iluminando el camino a seguir por la humanidad.

Luis Felipe García

EN LA DEFENSA DE la Flora y la Fauna de la Selva Amazonica

Quien les dirije este mensaje es Abogada y de nacionalidad Hispana - Peruana.

Me pronuncio ante los hechos que se estan sucitando en mi país el Perú , donde por defender la Flora y la Fauna de la Selva Amazonica , se han tenido que desatar sangre de seres humanos , que solo les mueve la defensa de los recursos naturales así como sus regiones y cultura.Varios son los derechos que el Sr. Garcia (actual Presidente del Perú) esta vulnerando en la actualidad, entre ellos como orden de jerarquias:

Ley la Constitución Política del Perú de 1993 por lo que detallo a acontinuación a que derechos me refiero:

Artículo 2.- Toda persona tiene derecho: ( derechos fundamentales de la persona)

2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole.

3. A la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión.

12. A reunirse pacíficamente sin armas. Las reuniones en locales privados o abiertos al público no requieren aviso previo. Las que se convocan en plazas y vías públicas exigen anuncio anticipado a la autoridad, la que puede prohibirlas solamente por motivos probados de seguridad o de sanidad públicas.

19. A su identidad étnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad étnica y cultural de la Nación.Es decir lo anunciado anteriormente se basa en la dignidad del hombre, en los principios de soberanía del pueblo, del Estado democrático de derecho y de la forma republicana de gobierno. Como veremos todo esto esta siendo violado indiscridamente por el gobierno peruano actualmente.

DEL AMBIENTE Y LOS RECURSOS NATURALES

rtículo 67.- El Estado determina la política nacional del ambiente. Promueve el uso sostenible de sus recursos naturales.

Artículo 68.- El Estado está obligado a promover la conservación de la diversidad biológica y de las áreas naturales protegidas.

Artículo 69.- El Estado promueve el desarrollo sostenible de la Amazonía con una legislación adecuada.

CAPÍTULO VI DEL RÉGIMEN AGRARIO Y DE LAS COMUNIDADESCAMPESINAS Y NATIVAS[b]

Artículo 89.- Las Comunidades Campesinas y las Nativas tienen existencia legal y son personas jurídicas.Son autónomas en su organización, en el trabajo comunal y en el uso y la libre disposición de sus tierras, así como en lo económico y administrativo, dentro del marco que la ley establece. La propiedad de sus tierras es imprescriptible, salvo en el caso de abandono previsto en el artículo anterior.El Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y Nativas.[/b]

Asimismo, el Gobierno del Perú tampoco ha valorado el Convenio 169 de la OIT, que reconoce el derecho colectivo de propiedad de los pueblos indígenas sobre su tierra, ni la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU, en el cual se han basado los indigenas para realizar una protesta legítima.D e esta manera, se puede apreciar que tanto el convenio citado así como todos los artículos de Constitución Peruana estan siendo vulnerados por el actual estado peruano y por el actual presidente del perú .Ante ello como se puede apreciar se esta poniendo en venta el Perú y se esta utilizando para dicho fin, textos legislativos que quieren legitimar el manejo de los recursos forestales y otorgar todas las facilidades a las empresas extranjeras para que ingresen en tierras indígenas a buscar petróleo y gas.Como sabemos todos, actualmente en el mundo se esta defendiendo desde todas partes el bienestar del planeta y ante ello no creo que sea legal ni mucho menos moral derramar sangre inocente de nativos amazonenses del Perú que no son gente de segunda clase como afirma el gobierno peruano.Espero haber colaborado en algo con este pronunciamiento personal y es mi obligación como ciudadana peruana, abogada profesión que asumi para la defensa de las causas justas y esta es una de ellas.Muchas Gracias.

DRA .VANESSA MEDINA TOLEDO

La enfermedad de la guerra permanente

Por Chris Hedges, Truthdig (excavador de la verdad)
Publicado el 19 de mayo de 2009, Impreso el 19 de mayo de 2009
http://www.alternet.org/story/140106/

La adopción del estado de guerra permanente en una sociedad es un parásito que devora el alma y el corazón de una nación. La guerra permanente destruye los movimientos liberales y democráticos. Convierte la cultura en hipocresía nacionalista. Degrada y corrompe la educación, los medios de comunicación y destroza la economía. Los liberales, fuerzas democráticas, embarcados en el mantenimiento de una sociedad abierta, se tornan impotentes. El colapso del liberalismo, ya sea en la Rusia Imperial, el Imperio Austro-Húngaro o la República de Weimar, Alemania, nos conduce a una era de nihilismo moral que aparece en diferentes colores y matices. Despotrica y ruge en una gama de eslóganes, de idiomas y de ideologías. Puede manifestarse en saludos fascistas, en juicios de purga comunistas o en cruzadas cristianas. En esencia, son todos uno y lo mismo, es la cruda y aterrorizante diatriba de mediocridades que alimentan su identidad y su poder en la perpetuación del estado de guerra permanente.

Fue la instauración del estado de guerra permanente – no el Islam- lo que acabó con los movimientos democráticos liberales en el mundo árabe, esos movimientos que encerraban una gran promesa en los primeros años del siglo veinte en países como Egipto, Siria, Líbano e Irán. Y es el estado de guerra permanente el que está destruyendo las tradiciones liberales en Israel y los Estados Unidos. Los trols morales e intelectuales – los Dick Cheneys, los Avigdor Liebermans, los Mahmoud Ahmadinejads- personifican la moral nihilista de la guerra perpetua. Manipulan el miedo y la paranoia. Derogan las libertades civiles en nombre de la seguridad nacional. Aplastan el legítimo disenso. Estafan para quedarse con el tesoro del estado, echan leña al fuego del racismo.

“La guerra es la salud del estado” – comentó ácidamente Randolph Bourne.

En “Pentagon Capitalism”, Seymour Melman describió la industria de defensa como viral. Las industrias de defensa y militares en estados de guerra permanente – escribió- ponen la economía por los suelos. Están en condiciones de desafiar a las prioridades establecidas redireccionando los gastos gubernamentales hacia sus enormes proyectos militares y privando la inversión interna en nombre de la seguridad nacional. Producimos jets de caza sofisticados mientras que la Boeing no puede terminar su nuevo avión comercial en tiempo y forma. Nuestra industria automotriz va a la quiebra. Invertimos en investigación y desarrollo de sistemas armamentistas y negamos tecnologías de energía renovable para luchar contra el calentamiento global. Las universidades se encuentran desbordadas de efectivo y subsidios relacionados con la defensa y luchan para conseguir dinero para estudios ambientales. Esta es la enfermedad del estado de guerra permanente.

El gasto militar en este país, cerca de un trillón de dólares al año, y que consume la mitad de todas las erogaciones discrecionales, tiene un profundo costo social. Los puentes y las represas colapsan. Las escuelas se deterioran. Declina la producción interna. Trillones de dólares en deudas que amenazan la viabilidad de la moneda y de la economía. Los pobres, los enfermos mentales y físicos, los desempleados son abandonados. El sufrimiento humano, incluido el nuestro, es el precio de la victoria.

Los ciudadanos en un estado de guerra permanente son bombardeados con el lenguaje militarizado insidioso del poder, del temor y la fuerza que disfraza una realidad cada vez más frágil. Las corporaciones que están detrás de la doctrina de la guerra permanente – aquellas que han corrompido la doctrina de revolución permanente de León Trotsky- deben mantenernos asustados. El miedo evita que objetemos el gasto gubernamental en un presupuesto militar inflado. El miedo significa que no formularemos preguntas desagradables a aquellos que detentan el poder. El miedo significa que voluntariamente renunciaremos a nuestros derechos y libertades a cambio de seguridad. El miedo nos mantiene pasivos y encerrados como animales domesticados.

Melman, quien acuñó el término economía de guerra permanente para caracterizar la economía norteamericana, escribió que desde fines de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno federal ha gastado más de la mitad del ingreso de impuestos en operaciones militares tanto en las operaciones del pasado, del presente y las del futuro. Es la mayor actividad individual del gobierno. El sistema militar- industrial es un negocio sumamente lucrativo. Es el dorado asistencialismo corporativo. Los sistemas de defensa se venden antes de ser producidos. La fabricación militar tiene permitido cobrarle al gobierno federal los enormes excesos en costos de fabricación. La industria de armamentos es siempre garantía de enormes réditos.

Se concede asistencia económica externa a países como Egipto, que recibe casi 3 mil millones de dólares de ayuda y 1.3 mil millones de ese dinero es para comprar armas norteamericanas. Los contribuyentes financian la investigación, el desarrollo y fabricación de armamento que luego compran a nombre de países extranjeros. Es un sistema circular bizarro. Es un desafío al concepto de economía de libre mercado. Al poco tiempo, estos sistemas de armamentos necesitan ser reemplazados o actualizados. Años después, se transportan a depósitos de chatarra donde se las arruma a merced del óxido. En términos económicos es un callejón sin salida. No preserva otra cosa que no sea la economía de guerra permanente.




Aquellas empresas que reditúan con la guerra permanente no suelen limitarse a las reglas económicas de producción de productos, su consiguiente venta por una ganancia, uso de esa ganancia para posteriores inversiones y producción. Más bien, ellos operan por fuera de los mercados competitivos. Borran la línea que separa el estado y la corporación. Desangran la capacidad productiva de bienes útiles y la producción de puestos de trabajos. Melman utilizó el ejemplo de la Dirección de Tránsito de Nueva York y su asignación en el año 2003 de 3 a 4 mil millones de dólares para nuevos vagones de subterráneo. La Ciudad de Nueva York licitó propuestas pero ninguna compañía norteamericana respondió. Melman sostuvo que la base industrial en Norteamérica ya no se centralizaba en ítemes que mantuvieran o mejoraran o que pudieran usarse para la construcción de la infraestructura de la nación. Con el tiempo, la Ciudad de Nueva York cerró contrato con empresas japonesas y canadienses para construir sus vagones de subterráneo. Melman estimó que un contrato de ese estilo podría haber generado, directa e indirectamente, alrededor de 32,000 puestos de trabajo en los Estados Unidos. En otras instancias, Melman halló que de 100 productos ofrecidos en el catálogo de L.L. Bean, 92 eran importados y sólo ocho se fabricaban en los Estados Unidos.

El ex - senador. J. William Fulbright describe el alcance del sistema industrial-militar en su libro "The Pentagon Propaganda Machine." ( La máquina de propaganda del Pentágono” )(1970). Fulbright explica cómo el Pentágono influye y modela la opinión pública a través de campañas de relaciones públicas multimillonarias, filmes del Departamento de Defensa, estrechas relaciones con los productores de Hollywood y el uso de los medios de comunicación comerciales. La mayoría de los analistas militares en televisión son antiguos oficiales del ejército, muchos de ellos contratados como consultores de las industrias de defensa, un hecho que rara vez se revela al público. Barry R. McCaffrey, un general de cuatro estrellas retirado del ejército y analista militar de la NBC fue simultáneamente empleado de la empresa consultora Defense Solutions Inc. , según lo informa el New York Times. El artículo agregaba que el ex – general, obtuvo réditos por la venta de sistemas de armamentos y la difusión de las guerras en Irak y Afganistán que promocionó a través de las ondas de radio.

Nuestra economía de guerra permanente no ha sido desafiada por Obama y el partído Demócrata. Ellos apoyan su furia destructiva porque los financia. Ellos convalidan sus malignos postulados porque lo contrario sería un suicidio político. Ellos repiten los cuentos del miedo porque eso nos mantiene dormidos. Lo hace porque se han ido debilitando más que las fuerzas corporativas que obtienen ganancias de la guerra permanente.

La vacuidad de nuestras clases liberales, tales como los Demócratas, habilita la ética nihilista. Un estado de guerra permanente significa la muerte inevitable del liberalismo. Dick Cheney puede ser evidentemente malo mientras que Obama es simplemente débil, pero para aquellos que buscan mantenernos en estado de guerra permanente, eso no reviste la menor importancia. Obtienen lo que desean. En "Notes From the Underground" (Memorias del Subsuelo (1864)), Fyodor Dostoievsky, ilustra lo que les ocurre a las culturas cuando las clases liberales- como la nuestra- se vuelven estériles, soñadores derrotados. El protagonista del libro lleva las ideas del liberalismo en decadencia a su extremo lógico. Se convierte en el ideal del iluminismo. Se abstiene de pasiones y propósitos morales. Es un racionalista que incluso frente a la auto-destrucción, alaba el realismo por sobre la cordura o la sensatez. Esto fue lo que condenó al Hombre del subsuelo, al igual que condenó a la Rusia Imperial y como nos condenará a nosotros.


"Nunca logré convertirme en nada, ni bueno, ni malo, ni un sinvergüenza ni un hombre honesto, ni un héroe ni un insecto” -escribe el protagonista – Y ahora, estoy viviendo mi vida en mi rincón, burlándome de mi mismo con el consuelo rencoroso y totalmente inútil que es imposible, incluso para un hombre inteligente llegar seriamente a ser alguien, sólo los idiotas llegan. “I never even managed to become anything: neither wicked nor good, neither a scoundrel nor an honest man, neither a hero nor an insect," the Underground Man wrote. "And now I am living out my life in my corner, taunting myself with the spiteful and utterly futile consolation that it is even impossible for an intelligent man seriously to become anything, and only fools become something."

Son esos los idiotas que nos han arrastrado al mundo de la guerra permanente Permitimos a esos idiotas destruir la continuidad de la vida, desgarrar todos los sistemas que nos preservan – económico, social, ambiental y político. No era la maldad lo que afligía a Dostoievsky sino la sociedad que ya no tenía la suficiente fortaleza moral para confrontar a los idiotas. Esos idiotas nos están guiando al precipicio. Lo que renacerá de las ruinas no será algo nuevo sino el rostro del monstruo que hasta entonces ha permanecido escondido detrás de la fachada.

News from Pressenza International Press Agency 08 mayo 2009

Kinesiólogos y fisioterapeutas se suman a la Marcha Mundial
Posted: 08 May 2009 08:21 AM PDT
La Confederación de Kinesiólogos y Fisioterapeutas de la Argentina junto con la Dirección Académica de la carrera de Kinesiología y Fisiatría de la Universidad de Buenos Aires (UBA) manifestaron su adhesión a la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia.
Movilización Mundial por la Paz presentada en las Naciones Unidas
Posted: 07 May 2009 02:28 PM PDT
Portavoz internacional de la Marcha Mundial Rafael de la Rubia recoge apoyo de Delegados y ONGs durante la presentación inaugural de la Marcha a las Naciones Unidas
Secretario General de OEA recibe delegación de la Marcha Mundial
Posted: 07 May 2009 02:15 PM PDT
El miércoles pasado, el Secretario General de la Organización de los Estados Americanos (OEA), José Miguel Insulza, recibió a Rafael de la Rubia, portavoz de la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, en una reunión que se concentró en la Asamblea General de la OEA a celebrarse los próximos 2 y 3 de Junio en la ciudad de San Pedro de Sula, Honduras

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Confesiones de un soldado israelí

Confesiones de un soldado israelí: "Tratamos a los palestinos como animales"
Comienzan a surgir en la sociedad israelí las primeras voces contra la guerra. El domingo, una marcha en Tel Aviv para pedir el final de los bombardeos en Gaza y el Líbano. Hoy, una noticia que conmocionó a la opinión pública: el sargento Itzik Shabbat anunció que se negaba a participar en la ofensiva contra Beirut, "Lo hago para oponerme a esta locura y para romper con la ilusión de que todos estamos a favor de esta guerra innecesaria basada en mentiras", afirmó este joven reservista de 28 años que vive en Sderot, ciudad próxima a Gaza en la que suelen caer los misiles Qassam de Hamás.
Se acerca la hora del regreso a Gaza. Apuro las últimas entrevistas en Jerusalén. En un café de Jaffa Road, me encuentro con Yehuda Shaul, fundador de la ONG Breaking the Silence (Rompiendo el silencio).
"Todo es una locura: la ocupación, la forma inhumana en que tratamos a los palestinos", me dice. "En Israel entras al ejército con 18 años porque quieres luchar contra el enemigo de tu país, porque quieres dejar tu marca en la historia, y haces lo que te dicen, sin pensar. Y allí todo te ayuda para que no pienses. Misiones que cumplir, órdenes que seguir".
"Y no ves a los palestinos como seres humanos, los ves como animales. Entras a su casa durante la noche, los despiertas, les gritas, las mujeres allí, los hombres allí, y rompes todo. Son cosas que no harías aquí en Israel, pero las haces allí. Y, para poder hacerlo, niegas la realidad. Es la única forma. Creas entre tú y la realidad un muro de silencio".
"Te pongo otro ejemplo: si encuentras en la noche un paquete sospechoso que puede ser una bomba, llamas al primer mohamed que encuentras en la calle y le dices que lo abra. Podrías llamar a un experto que lo desactivase, tardaría diez minutos en venir, pero mejor hacer que un palestino se juegue la vida, ya que para ti es lo mismo, no lo ves como un ser humano. Yo hacía eso con mis soldados en Hebrón".
"Y también en Nablus, cuando quería entrar a una casa, si pensaba que podía haber una bomba trampa, cogía al mohamed de turno y lo obligaba a que abriera la puerta. Es parte de la rutina del ejército: usar a los palestinos como escudos humanos".
"Lo mismo cuando estás en un check point, los obligas esperar mucho más de los necesario, a veces durante horas, y coges a un palestino al azar y le das una paliza, de cada quince o veinte que pasan, para que el resto tenga miedo y esté tranquilo. Sólo así, tú que estás con cuatro soldados más los dominas a ellos que son miles".
"Y cuando entras a Gaza con el carro de combate y ves un coche nuevo, aunque tengas espacio en la carretera, pasas por encima. Y también disparas a los tanques de agua. Para meterles miedo, para que te respeten, porque esa es la lógica de lo que nos enseñan a los soldados israelíes".
"Además, eres joven y empiezas a disfrutar de ese poder, de que la gente haga todo lo que les digas. Es como un video juego. Estás en un check point en medio de la ruta, tienes a veinte coches esperando, y con sólo mover el dedo hacen lo que tú quieras. Juegas con ellos. Los haces avanzar, retroceder. Los vuelves locos. Tienes 18 años y te sientes poderoso".

"Tres meses antes de abandonar el ejército, dirigía una unidad en Hebrón, había hecho una buena carrera, así que tenía tiempo libre. Una mañana me miré ante el espejo y comprendí que todo aquello era un error y supe que no podría seguir adelante con mi vida si no hacía algo. Por eso, apenas salí, junto a los soldados de mi unidad, montamos una exposición con nuestras fotos, se llamaba Traer Hebrón a Tel Aviv".
"Cayó como una bomba en la sociedad. Vinieron parlamentarios, periodistas. Pasaron siete mil personas. Entonces creamos Breaking the silence, donde damos espacio para que los soldados cuenten los abusos que cometen sistemáticamente. Más de 350 lo han hecho. Ahora tenemos exposiciones y vídeos en Europa, en Israel".

"Alguna gente dice que son casos aislados. Las madres dicen: mi hijo, que está ahora en el ejército es bueno, no hace estas cosas, esto sólo lo hacen los soldados beduinos o los etíopes. Pero no es cierto. Todos las hacemos, porque es la lógica de la ocupación israelí: aterrorizar a los palestinos".

"Los check points no sirven para detener a los palestinos de entrar a Israel, es para que la realidad no entre a Israel. Porque esta es una sociedad de soldados, todos pasamos por el ejército tres años cuando somos jóvenes y luego un mes al año. Y todos hacemos eso. Por eso existe el muro de silencio, de negación, porque todos somos responsables y no lo queremos admitir".

"Ellos son las víctimas, nosotros los victimarios. Pero como victimarios, también pagamos un precio. Esta es una sociedad que no se anima a mirar a los ojos a la verdad, a sus propios actos. Es una sociedad, como consecuencia, moralmente enferma".
MÁXIMA DIFUSIÓN POR FAVOR.....

El año que viene recorrerá el mundo la primera Marcha por la Paz y la No Violencia. Sus objetivos son tan amplios y utópicos como necesarios. La apuesta es tan grande y movilizadora, como aparenta. Y su organización es tan minuciosa, como se debe.
El organizador principal de la Marcha es el español Rafael de la Rubia, un entusiasta dirigente social vinculado al Humanismo, que tiene en sus manos nada más y nada menos que tejer el entramado de una actividad que recorrerá, por lo menos, 90 países.



Dos cosas engordan el ego mendocino y deberían, además, comprometernos a sumar un esfuerzo más en el cumplimiento de sus principios: el anuncio mundial se hizo desde aquí, el pasado 15 de noviembre. Y el punto de encuentro de todas las corrientes mundiales será Mendoza, en Punta de Vacas.
Invitamos a Rafael de la Rubia a la redacción de MDZ. Antes de hablar -como buen motorizador de movilizaciones- nos invitó a sumarnos.
Y luego nos contó todas las ambiciones y esperanzas que une a tanta gente en el mundo en la organización de tamaña iniciativa.
- ¿Cuándo arranca la Marcha?
La marcha ya empezó… desde el momento en que ya anunciamos que se iba a realizar. Hicimos un avance en Milán, para toda Europa y en estos días atrás también lo hemos anunciado en Buenos Aires a nivel latinoamericano.Claro, para muchos de nosotros ya ha empezado porque estamos en plena marcha por darla a conocer, por movilizar, por generar apoyos e inquietud. Ahora, luego de Mendoza voy a Nairobi, la capital de Kenia, en donde hacemos un anuncio similar, pero para el Africa.Pero lo que sería la marcha mundial, propiamente dicha, comienza el día 2 de octubre de 2009.
- ¿Qué esperan encontrar en el camino?
Cuando decimos que hay que crear conciencia lo hacemos porque vemos que la idea de paz sigue estando asociada sólo a que no haya guerras. Pero están las otras violencias: la violencia económica, de las hambrunas, de género, la violencia de las parejas, la intrafamiliar, la discriminación religiosa, por raza o por lo que sea.
El recorrido mundial de la Marcha.
- Porque en el mundo muere más gente por esas violencias que sin ser guerras, tampoco puede decirse que sus pueblos vivan en paz…
Entonces, es como si se estuvieran tiñendo todos los temas de violencia, pero parece que a los Estados a veces les resulta difícil admitir desde estas pequeñas violencias hasta la propia carrera nuclear que se vive en el mundo.
- ¿Quiere decir que existe una real posibilidad de que se vuelva a las guerras clásicas, pero a escala nuclear?
- Estamos muy cercanos a esa posibilidad.
- ¿No será una exageración?
- Mira, no es un tema que en la sociedad se toque y mucho menos que entre en la agenda de los gobiernos. Pero en medio de este terrorismo semántico que usa la diplomacia, cuando hablan de esto le llaman “el golpe nuclear”. Y claro, al que no está atento eso no le dice nada.
- ¿De donde surge esa idea del golpe nuclear?
- Por ejemplo, ya la doctrina de la OTAN (la Organización del Tratado del Atlántico Norte) está adoptando el ataque nuclear localizado. Hablan, por ejemplo, de permitir “ataques nucleares de baja intensidad”.
- Poniéndonos frente a esta realidad: entendamos que la violencia es una solución a los problemas que la gente o los países tiene. Una solución indeseable, pero solución al fin. ¿Qué forma de solucionar esos problemas propone la Marcha por la No Violencia que pueda remplazar a las respuestas clásicas de la humanidad, entonces?
- Bueno, yo creo que la gent6e diariamente está dando nuevas recetas de cómo responder de manera no violenta a los problemas que tiene. Claro, no toda la gente. Es decir, la cantidad de acciones que se están desarrollando para vivir de otra manera es incalculable…
- …Pero no nos enteramos de cuáles son…
- …Bueno, ¡porque no son publicitadas de la misma forma que las otras formas, las más terribles y violentas! Se publicita lo violento y hay una cultura de lo eficaz, lo inmediato y una cultura de poder, también, que vienen en cadena, en dónde si bien se habla de democracia, de participación, etcétera, la realidad no es esa. Lo que ocurre es que estamos llegando a un límite muy peligroso.
- ¿Cuánto influirá la crisis financiera mundial en que se desate la violencia a escalas globales?
- Bueno, ahora hay mucha gente preocupada por el tema de los bancos, la crisis económica y todo eso. Pero cuando hagan ese “golpe nuclear” sabremos realmente lo que es una crisis. Cuando el barril de petróleo llegue a valores incalculables, por ejemplo. Yo me he reunido con representantes de gobiernos y embajadores y todos me han dicho “bueno, nosotros no tenemos armas nucleares”, pensando que a ellos el problema no les va a llegar.
- Pero, ¿cree que puede generar actos agresivos, más allá de la violencia simbólica que produce?
- Hay que recordar que las grandes guerras que tuvimos en Europa fueron desatadas por disputas económicas. Es muy peligrosa esta situación en la que estamos.
- ¿Y cómo cree que será ese “golpe”?
- Bueno, los primeros afectados serán, precisamente, los países emergentes, estos que no se hacen problemas ahora con la excusa de que no tienen armas nucleares. Los africanos, los latinoamericanos…Hoy los problemas se mundializan y no podemos decir que lo que pasa en tal o cual lugar no nos afectará.
- ¿Cómo lo planteará la Marcha en cada lugar por el que pase?
- Así: poniendo énfasis en resolver las otras violencias, pero advirtiendo que tenemos una Espada de Damocles sobre nosotros con esta posibilidad que está a punto de tomar la OTAN de permitir los ataques sectorizados con armas nucleares.
- ¿Se proponen, entonces, incidir, ponerle un freno a esa escalada; tal vez impedir que se tomen esas decisiones?
- Es un objetivo primario. Y el objetivo de base es generar conciencia en el mundo sobre el problema. A nivel internacional a que replantearse qué significa paz. A la paz ahora tenemos que unirle la “metodología de no violencia”.
- ¿Cómo es eso?
- Es la acción que desarrolla a la paz y la amplia. No es casual que iniciermos la marcha en la Plaza de Gandhi en Nueva Zelanda. Y por supuesto, que terminemos en 2010 aquí en Mendoza, en Punta de Vacas.
- ¿Cómo será el desarrollo de la marcha?
- Será eso, movilizaciones que se irán corriendo por todos los continentes y que contendrán a pequeñas marchas locales, actos, pronunciamientos, participaciones artísticas y sociales.
- ¿Aspiran a dar la vuelta al mundo?
- Varias veces y de maneras diferentes. Recorreremos 160 mil kilómetros. Para que tan sólo te des cuenta de la dimensión que ha tomado, debes saber que en julio los países a visitar no llegaban a 40 y ya son 90 los incluidos en la agenda, porque han ido surgiendo iniciativas de apoyo en cada uno de ellos.
- ¿Hay que entender a esta marcha como una actividad política propia del Humanismo?
- Hay organizaciones muy diferentes y muy diversas en todo el mundo. Desde las Abuelas de Plaza de Mayo en Argentina, hasta Amnistía Internacional en Chile, actores, músicos, personalidades como José Saramago, Maximiliano Guerra, Alejandro Jodorosvky, Ariel Dorfman, intelectuales…Hay de todo en todo el mundo; unas 250 organizaciones hasta ahora.
- ¿Cuál sería la primera medida concreta que le pedirían al mundo en caso de que pudieran hacerlo?
- Eliminar las bases militares. Y obviamente, con un cuarto del gasto militar o del salvataje que le dieron a las financieras, podría paliarse la hambruna.
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